Більш
того, навіть якщо ми змогли б прочитати Біблію на єврейському, то все
одно це була б ретельно підібрана і відредагована версія подій. Відомо,
і не підлягає сумніву, що єпископи в ранніх християнських громадах
вирішували, які тексти слід включати в Біблію, а які ні. Потім
тексти, які були визнані з тих чи інших причин неприйнятними,
визнавалися неканонічними і, отже, «апокрифічними», на відміну від
канонізованих «священних» книг. Нс підлягає сумніву, що 39 книг, які увійшли до Старого Завіту, піддавалися значній переробці і коригуванню. Зрозуміло,
духовенство заперечує це, але в дійсності перші п'ять книг Біблії, так
зване П'ятикнижжя, являють собою зібрання сильно переробленого
матеріалу.
У
XIX столітті група німецьких вчених, вивчаючи різні невідповідності в
Біблії, прийшли до висновку, що П'ятикнижжя виникло з чотирьох джерел. Представлені
вченими пояснення багатьма були визнані найбільш достовірними: Книги
Мойсеєві, які нібито були написані в Синайській пустелі в XIV або XV
століттях до РХ, піддавалися переробці століттями пізніше, а Книга
Буття майже напевно є обробленим оповіданням про значно більш ранні
події. Все
це викликає справжнє потрясіння у тих, хто переконаний, ніби Біблія -
це чисте Слово Боже, а виявилося, що насправді ці тексти оброблялися
людиною. Якщо
з цього приводу існують якісь сумніви, то, щоб їх розвіяти, досить
звернутися до численних суперечностей і різночитань в оповіданні про
ключові біблійні події, таких як Створення світу і Потоп.
Таким чином, перший міф Біблії - це те, що вона є одкровенням Бога. Другий міф - що в Біблії присутній один-єдиний безтілесний Бог. У
дійсності, навпаки, милостивий, всепрощаючий Бог Нового Завіту різко
відрізняється від суворого, гнівного Бога Старого Завіту, і це
невідповідність часто заважало християнам спати. Розглянемо, наприклад, такий епізод, що передує розповіді про Потоп:
«Господь побачив, що люди землі повні зла, що вони тільки про зло і думають, і стало в нього на серці сумно. І
сказав Господь: "Я знищу всіх людей і всіх тварин і все, що повзає по
землі, і всіх птахів у небі, бо жалкую про те, що створив все це". "
Книга Буття 6:5-7.
У Старому Завіті ми зустрічаємо чимало прикладів, коли Бог з'являється швидше у фізичному облич, ніж в якості Духа. У
розповіді про Содомі й Гоморрі Господь вважає за потрібне фізично
спуститися і відвідати міста, щоб особисто оцінити ситуацію (Книга
Буття-18:20-21).
Потім, замість того, щоб спопелити людей одним помахом своєї священної правиці. Господь використовує часто фізичні засоби (пече сірку, напускає диму), щоб знищити не тільки людей, але і рослинність на землі. І це той самий Бог, який, згідно з Біблією, особисто допомагав ізраїльтянам завойовувати землі і знищити ворогів після Виходу. (Див. Книгу Ісуса Навина. У Книзі Чисел, 21:14 є навіть згадка про існування в той час «Книги Воєн Господніх»).
Таким
чином, це досконалий міф, ніби Бог Старого Завіту - це той же самий
милостивий, всепрощаючий Бог, який фігурує в Новому Завіті. Він з'явився з-за того, що в цій релігії може існувати тільки Один-єдиний безтілесний Бог. Правда
ж полягає в тому, що Бог Старого Завіту часом діє зовсім як людина -
йому не чужі почуття заздрості, гніву і насолоди; він ходить по землі і
розмовляє; бореться. Він недосконалий, не відає; він суворий, жорстокий і нетерпимий, і здійснює свою владу в чисто фізичних формах.
Але в тому ж міфі прихована і більш глибока істина, бо в Старому Завіті Господь-це не єдиний Бог. Грунтуючись
на Біблії та інших джерелах, Карен Армстронг ясно показує, що в ранній
період древні євреї були язичниками і поклонялися також і іншим богам:
«Ідея угоди (Бога з Мойсеєм) дає нам зрозуміти, що ізраїльтяни ще не
були монотеїстами, так як таку угоду має сенс тільки при політеїстичної релігії. Ізраїльтяни
не вірили, що Яхве - Бог Синая - був єдиним Богом, але в цій угоді вони
присягнулися, що будуть ігнорувати всіх інших богів і будуть
поклонятися тільки йому одному. У всьому П'ятикнижжі важко знайти хоча б одне монотеистическое заяву. Пророки
вмовляли ізраїльтян зберігати вірність угодою, але більшість з них
продовжувало, відповідно до традиції, поклонятися Ваалові, Ашер та Анат
».
Карен
Армстронг відзначає, що єврейський термін Yahweh chad означає - «єдиний
Яхве», тобто, що це було єдине божество, якому людям дозволено було
поклонятися. Очевидний висновок з цього полягав у тому, що існували й інші боги, які були небезпечними суперниками Яхве. Чи
були ці інші «боги» просто ідолами або зображеннями, як вважає
Армстронг або то були «ходять і говорять» суперники Бога Старого
Завіту?
Тепер Створімо людину. Створимо людей на наш образ і подобу.
Книга Буття 1:26.
Чи є в цьому висловлюванні зерно істини - це велике питання. Але в даному випадку я хочу лише розглянути одну його сторону - те, що я називаю «міфом Елогім». У цій заяві може здатися дивним, що Бог говорить про себе у множині - «ми» і «на наш образ і подобу». Більшість
читачів Біблії не звертає на це уваги, вважаючи, що це формула монарха
- «Ми, король ...» і т. д., або ж відносять це на рахунок особливості
перекладу з давньоєврейської. Тут дійсно є заковика з перекладом цього тексту, але складається вона зовсім не в тому, про що думає більшість читачів. Не підлягає сумніву, що давньоєврейське слово «Elohim» являє собою множина від «El» - Господь Бог! Це добре відомо теологам, але звичайні парафіяни не відають про цю дивовижну обставину.
При
подальшому вивченні Старого Завіту з'ясовується, що в тексті дуже часто
використовується ця форма множини Elohim - вона вживається більш ніж у
сотні випадків, коли Господь не іменується спеціально Яхве. У переважній більшості випадків це ім'я з'являється в Біблії, коли мова йде про єдиного Бога. Як і де з'явилося поняття Elohim і який був сенс цієї явно множинної форми? На
думку Армстронга, концепція монотеїзму з єдиним богом Ягве під час
вавилонського полону євреїв у VI столітті до РХ була розширена, у неї
був включений Бог, що створив небеса, землю і людину. Вийшло в результаті об'єднання божество стало відомо під ім'ям Елогім
