За
останні сто років у колишній Месопотамії (у сучасному Ізраїлі) були
розкопані тисячі глиняних табличок, вік яких близько б тисяч років. У
цих табличках міститься величезна інформація про давні цивілізації,
представники яких вірили в безліч найрізноманітніших богів. У
результаті археологічних та лінгвістичних досліджень було встановлено,
що концепція Елогіма сходить до вавілонського епічного джерела,
іменованого «Енума Еліш». Це епічне оповідання розповідає про створення неба і землі вавілонським богом на ім'я Мардук. Подібність
між Книгою Буття і текстом «Енума Еліш» разюче - тільки в першій
створення неба і землі приписується Богу, а в другому буквально те ж
саме робить Мардук. Таким чином, і в тому і в іншому випадку робиться спроба прославити звершення всемогутнього божества. І обидва тексти ніби змагаються один з одним в цьому. І
не підлягає сумніву, що євреї, будучи в полоні у Вавилоні,
познайомилися з текстом «Енума Еліш», який був самим священним
ритуальним текстом у Вавилоні протягом більше тисячі років, і відчули
на собі його вплив. І нас аніскільки
не повинно дивувати, що в біблійному оповіданні про створення людства
також просматріваются параллелі з древніми текстами. В одному з месопотамських джерел наводяться розпорядження, які, дає бог, що здійснює акт творіння:
«Змішайте серцевину з глиною, Взятої з Підстави Землі, Якраз над Абзу - Я знайду хороших, знають молодих богів, Які приготують глину потрібному якості ».
Що ж таке ця «глина», з якої була створена людина? У Біблії теж говориться, що людина була створена з «пилу (праху) земної» (Книга Буття 2:7). З наукової точки зору це обурливе заяву, але чи справді той матеріал, з якого ми були створені, була «пил» або «глина»? Один відомий вчений вказав, що застосоване в Книзі Буття давньоєврейське слово «tit» перейшло з найдавнішого шумерського мови. Що ж сталося після створення першої людини, Адама? У Біблії говориться, що Бог створив спочатку «чоловіка», а потім «чоловіка й жінку» і що при цьому була здійснена операція:
«Тоді
Господь Бог занурив людини в глибокий сон і, поки той спав, вийняв у
нього одне ребро, а потім зростив шкіру людини в тому місці, звідки
вийняв ребро. Господь Бог взяв ребро, вийняте у людини, і створив з нього жінку ... » Книга Буття 2:21-22.
Але чи справді йдеться про ребрі? У шумерському мові слово TI може означати як «ребро», так і «життя». Отже, можна уявити собі, що в Адама була взята його життєва субстанція, щоб створити першу жінку. У наші часи ми вважали б, що це ДНК з клітки людського організму. В
одному стародавньому джерелі, відомому на ім'я його головного героя -
Атрахасіса, витворення людини присвячена сотня строф і наводиться
значно більше подробиць, ніж у Книзі Буття. Тут ми бачимо вже не одного Бога, а багатьох богів, що виконують різні функції. По
тексту цього джерела один з богів, на ім'я Енкі, віддає накази, а йому
допомагає богиня по імені Нинти, що на шумерському мовою означає
«Владичиця ребра» або «Владичиця життя»: Нинти відщипнула чотирнадцять шматків глини; Сім з лихий вона поклала праворуч, Сім відклала ліворуч, Між ними поклала форму. Ці створіння були людьми, Створеними Богинею-Матір'ю.
Ці нові істоти називаються в шумерських текстах LU.LU, що в буквальному перекладі означає «змішані». Наведені
вище слова про взятої з землі глині, яку «молоді знають боги» доводять
до потрібної кондиції, може означати, що людина була створена як гібрид
з бога і примітивного людиноподібного. Але навіщо була створена людина? У Біблії згадується тільки, що до створення людини не було кому обробляти землю (Книга Буття 2:5). Але в «Атрахасіса» дано більш грунтовні пояснення:
«Коли боги, як люди, працювали і важко працювали, праця богів був виснажливим, робота була важка, вони вибивалися з сил». У «Атрахасіса» описується, як боги збунтувалися проти свого лідера Енліля. Тоді викликали з небес батька богів Ану, щоб він взяв участь в раді богів. І тоді бог Енкі (відомий також під ім'ям Еа) запропонував таке рішення: «Поки що тут присутній Богиня Народження, Нехай вона створить простого робітника. Нехай він оре землю, нехай він зніме тягар праці з богів! »
У стародавній версії про Потоп також міститься більше подробиць, ніж у Біблії, і теж представлена картина багатобожжя. Одним з таких джерел є «Поема про Гільгамеша». Головного героя цього сказання про Потоп звуть Ут-напішті, а не Ной, але по суті їх історії збігаються. Єдина відмінність в тому, що один з богів - Енліль - хоче загибелі людини, тоді як інший - Енкі - намагається його врятувати. Вчені,
які досліджували ці древні тексти, не розходяться в думках про роль цих
богів, але важко знайти хоча б одну-єдину публікацію, в якій прямо або
побічно ці оповідання не іменувалися б міфами. Не
страждає чи хто-небудь з нас упередженістю, якщо ми називаємо
оповідання, написане на глиняній табличці 5 тисяч років тому, міфом, а
те, що викладено у Книзі Буття 2500 років тому, вважаємо реальними
фактами? Зрештою, основний сюжет і головні події одні й ті ж. Відмінності
носять чисто теологічний характер: у стародавніх рукописах йдеться, що
людина була створена «за образом і подобою» не одного Бога, а багатьох
богів. Які обставини змушували розумних і цивілізованих людей в давнину вірити в багатьох богів? Яке зерно істини могло бути в цих біблійних і месопотамських міфах? Прийнята
нами в XX столітті система уявлень робить для нас важким навіть
задаватися цим питанням і тим більше - відповідати на нього.
